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  • 圆出世智 导世间行 培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    皆由心而起。佛为大医王,能普治众生身心生死等病,果能依法修持,则身病即可随之而愈。师于《学医发隐》中概括了身体的三种病:一、宿业,二、内伤,三、外感。明示此三种病的病因及治法,言此三种病唯宿业难治。倘...

    颜开

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  • 学佛?学魔?

    皆安心忍受,并应视此等事为消我宿业,促我成佛因缘,此方为忍辱。  ㈣精进:精进就是向上努力不懈的意思,所以对治懈怠也。凡人修行佛道,如农夫耕田,不怕勤苦,方有收获,修行之道,亦复如是。  ㈤禅定:就是...

    不详

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  • 西行法师著:哼哈一如说(上)

    蜂  来去自如--蝶  来去自如--蝉  商量--小蚂蚁  商量--蚊子  商量--蚂蚁  念观世音菩萨的鸟  宿业--雨伞节  善择--长菩萨  业力--母鼠  睡觉打呼的小鸟  说情的燕  鸭公-...

    西行法师

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  • 妙音居士著:圆因老法师(一)

    启请 香花迎 香花请(弟子○○、一心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝…称扬宝胜如来十种通号、解说十二因缘法相、忏悔宿业。【僧用】授与三皈【俗用】代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、...

    妙音居士

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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(二)

    心里也一清二楚地知道这完全来源于自己的宿业,因而绝不会呼天喊地求助亲属,想方设法解除苦痛,而会将痛苦视作修行的顺缘,如此亲友们也与自己斩断牵连。这么一来,身染疾患的时候无有人护理,离开人世的时候没有人在...

    札嘎仁波切

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  • 阿姜查:森林中的法语(一)

    Nigantha-Nathaputta,耆那教主)已认识到“苦”不能自然消失,可是他执持戒禁取,以为“苦行”能消灭“苦因及宿业”。尊者阿难(Ananda)语离车言:  “如来、应、等正觉所知所见,说三种离炽然清净...

    不详

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  • 佛教轮回思想的论述分析[*]

    超越“轮回”的苦难世界为目标,或藉由宗教仪式的实践与解释、或藉由瑜伽的身心技术的锻练与修持、或藉由折磨肉体的苦行灭除宿业,从不同线索来摸索迈向解脱之道。  在这摸索的大背景里,除了位居印度宗教正统派的...

    吕凯文

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  • 宋智明编述:憨山大师的一生(一)

    疼痛异常。云谷大师见了也觉得不好办。这时憨山大师搭起袈裟,诚恳地在韦陀菩萨前祈祷说:‘我所以会发生这样的背疽,一定是宿世怨业来索前债,我愿读诵《华严经》十部来消除宿业。请菩萨加被,使我在禅七的最后三个...

    宋智明

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  • 苏芬居士:虚云老和尚十难四十八奇(二)

    狐伤不可治,因怜悯它的痛苦,乃开示说;‘这个皮袋,无足留恋,汝须放下,忏悔过去的宿业。一念之差,堕于异类,复遭恶报,遭此痛苦,现在宿业报满,愿汝一心念佛,速得解脱。’狐似会意,点首者再,呃逆三声而逝。...

    苏芬居士

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  • 佛教与耶教的比较(一)

    不随之而改。若必欲以千年前之旧法而行之于千年后之今日,谁肯俯首就范,屈伏顺从乎?所以迨佛教能有统一组织时,其一切律仪,必须有重新之估定。  三、经忏难免绝迹——经忏之作俑,原为追念先人及忏悔宿业而起。...

    印顺 张汝钊 史垂特

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